肢体问：夫妻双方中不信的一方有第三者，无过错一方是教会同工，被迫离婚。同工在教会是否要被停职、停餐？ | 权玺

肢体问：夫妻双方中不信的一方有第三者，无过错一方是教会同工，被迫离婚。同工在教会是否要被停职、停餐？

答：1、首先，我不认为，有一方是绝对性无过错者，造成婚姻失败，不管怎么说，都不能把责任推给一方，虽然责任有轻重，有主次，有大小，但肯定是双方的，“推卸责任”的本身，就是圣洁婚姻罪的死敌。人们都习惯了看对方的错，也习惯了看对方的“刺”，往往忽略了自己眼中的梁木，自己的问题已经大的不得了了，自己还看不见。这是破坏教会、家庭和睦的首因。我们当谨慎。

2、其次，我们看到这个所谓的“无过错方”在教会中还承担“圣职”，不知道这位无过错方是弟兄还是姊妹，如果是姊妹，那么这圣职绝对不能是长老与牧师，可以是执事，但是在你承担这圣职的时候，就应该做好侍奉的准备，尤其是对家庭崇拜的服侍，也就是说，如果你是按着圣经的原则在服侍，相信出现被迫离婚的几率是非常低的，几乎为零。除非你的服侍，是以人为本的服侍，基于这一点，我们还是当谨慎，省察自己的侍奉。

3、如果，承担圣职这一方，真的是绝对性无过错方，是被迫离婚的，完全是被迫的，也就是说，你是婚姻的受害者，你现在受到了伤害，你第一想的肯定不是教会会不会停我的圣职的问题，而是在灰心软弱中，甚至有可能因为软弱都不想去聚会了，因此这个时候教会给出的应该是看望、安慰和关怀，而不是停餐、停职的问题。

4、有的时候教会常常出现一种不健康情况：A、从信徒的角度而言：自己被离婚了，还在非常热心自己的职分与教会的工作，这样的人，看起来非常爱主，还美其名曰：在任何的环境试炼中，我都要把神的家放在第一位。其实这样的信仰是一种不健康的信仰。B、从教会的角度而言：信徒软弱了，信徒受伤害了，第一想到的不是探访、安慰和关怀，而是惩戒、管教、教训。还美其名曰：我们要圣洁，要分别为圣，犯罪的人不能承担圣职。这样的教会治理也是不健康的。

总结：因此，肢体所提的问题，其实是一个表面性问题，相信这个表面的问题背后隐藏着该教会无数个致命性的大问题，内在已经烂透了，而你看到的是表面的一个小伤口，要想解决这个小伤口，不能是包扎，而是需要开刀做手术。